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如何理解评价林散之草书的“以王羲之为宗,以释怀素为体,以王觉斯为友,以董其昌、祝允明为宾”这句话?

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这句话体现了林散之先生对于古代书法的敬佩。我认为是值得肯定的。

以王羲之为宗,宗,这里面就有本源、根本的意思。

而林散之在这里说“以王羲之为宗”,句式可以说和《吕氏春秋》这句话完全一致。意思就是以王羲之的书法为根本来源、根本大法。

林散之之所以这么说,其依据就是,王羲之作为帖学书法的大宗师,自然是学习帖学书法的人应该取法和效法的对象,因此“以王羲之为宗”这句话没问题。

以释怀素为体

在这里,林散之先生用“体”来阐述释怀素的书法,可见,林散之是强调我们学习释怀素的书法,要学习它的外形、他的“身体”,即学习他书法的躯干部分的形态。

林散之说“以释怀素为体”,是说要学习怀素的字形形态。

以王觉斯为友,王觉斯,其实就是王铎,林散之为什么要说以“王铎为友”呢?

林散之先生是让你慢慢的,在心里与王铎的书法对话,把他当做一个朋友,渐渐地耳濡目染,就能成为一个大书法家。

而在这里,“友”这一姿态显然和对待王羲之的态度是不同的。把王羲之的书法当做“宗”来对待,是把它奉若神明,高高在上,虽然这样的一个姿态我并不赞同,但是林散之先生认为这样做非常有必要。

以董其昌、祝允明为宾

林散之先生在这里强调对于董其昌、祝允明的草书书法作“宾”来处理,实际上就是说对他们只是吸取长处,把他们当做一个来自远方的客人。孔子也说:

有朋自远方来,不亦乐乎?

可以想见,宾客之间的一个融洽关系。在书法学习上,也应该董其昌和祝允明做足够的重视。

换句话再说,就是告诉你们,他学了哪些古代书家。

深者看深,浅者看浅。

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